10 Fatos Impressionantes Sobre o Ku Klux Klan no Início do Século XX

De fora da Guerra Civil, chegou um grupo de homens irritados e confederados. Uma fonte afirmou que os homens se uniram com o único propósito de assustar os afro-americanos recém-libertados. Outra fonte afirmou que os homens se uniram para lutar contra os políticos intrometidos do Norte e os grupos de ladrões que percorriam o campo.

Embora as suas intenções possam ter estado relacionadas á auto-preservação no início, o seu ódio por qualquer pessoa dos EUA que não fosse tão corrupta como eles, faziam com que os tentassem tornar iguais a eles, um grupo de ódio inclinado a destruir a liberdade do povo americano.

10- O Klan Começa a Prosperar

Em 1920, os jornais dos Estados Unidos foram bombardeados com notícias sobre o crescimento de um novo Ku Klux Klan. O antigo grupo do Sul havia sido ressuscitado em 1915 por um "professor de história da Universidade de Southern Lanier, em Atlanta." O grupo ressuscitado tinha 34 membros, incluindo 3 membros do Klan original.

Por volta do ano 1920, a sociedade cresceu para dezenas de milhares dos Estados Unidos do sul. O objetivo do novo Ku Klux Klan era "isolar os princípios sagrados e os ideais nobres da cavalaria, o desenvolvimento do caráter, a proteção do lar e a castidade da feminilidade, a exemplificação de um puro patriotismo para o glorioso país e a preservação dos ideais americanos e da manutenção da supremacia branca".

9- Os Empresários Não Queriam Ter Nada a Ver Com Eles

Os empresários inteligentes sabem o que é bom para os negócios e o que pode destruir um negócio. Não foi diferente no passado recente, quando pessoas de todas as esferas da vida estavam a fazer o seu melhor para se separarem publicamente do Ku Klux Klan.

Em 1921, um jornal da Filadélfia imprimiu uma carta de agradecimento da Associação dos Homens de Negócios da South Street. Aparentemente, esse jornal em particular estava a tomar uma posição contra o Ku Klux Klan e as suas operações secretas voltadas para o recrutamento de novos membros.

Os empresários chamavam a Ku Klux Klan "um conglomerado de bandidos e trapaceiros disfarçados de "americanos patriotas"." Esses empresários também esperavam que os jornais publicassem o trabalho dos "verdadeiros americanos."

8- Os Cavaleiros da Estrada

Para combater a intolerância do Ku Klux Klan, um grupo de contadores espalhou-se por todo o país. Chamavam-se Knights of the Road e a ordem secreta começou com 6.000 membros, com o maior grupo a concentrar-se em Nova Iorque.

O único propósito dos Cavaleiros da Estrada era opôr-se ao Ku Klux Klan. Os "Cavaleiros pretendem combater a propaganda contra os judeus, os católicos ou os membros de qualquer outra seita religiosa, para anular efetivamente qualquer tentativa de pavimentar o caminho para uma guerra religiosa nos Estados Unidos, combater o Ku Klux Klan ou qualquer outra organização que possa seguir os seus passos e impedir que as estradas americanas fossem bloqueadas por "disparates, bombas ou vagabundos"."

A organização aceitou mulheres como membros e congratulou-se de ter membros de todas as raças e religiões.

7- As Ameaças do Klan Publicadas em Jornais

O Ku Klux Klan começou a publicar "advertências" em jornais do Sul e do Centro-Oeste. Um aviso publicado em 1921 prometeu ser o "primeiro, último e único aviso".

No anúncio, o Klan anunciou que eram "100 por cento americanos, prontos para fazer qualquer sacrifício pelo seu amado país."

Afirmando às pessoas que "um olho invisível estaria sempre em cima delas, de dia e de noite", o Klan prometeu que a qualquer pessoa, preta ou branca, que não cumprisse a sua aprovação, seria causada uma "rápida retribuição."

6- A Máquina de Fazer Dinheiro

Em 1921, Samuel Gompers, presidente da Federação Americana do Trabalho, declarou que o Ku Klux Klan não era nada mais do que uma máquina de fazer dinheiro, destinada a organizar "bandos itinerantes de saqueadores, estabelecendo a sua vontade acima da lei".

O Ku Klux Klan oferecia adesão à sua "organização" por um preço. Tinham uma equipa de vendedores treinados para lidar com o recrutamento e para recolher a taxa de iniciação de US $ 10 e as taxas de adesão.

Com o lucro, os membros mais altos do Ku Klux Klan fixavam as suas vistas em mudar o país para servir as suas opiniões. Envolveram-se nas eleições locais e "destruíram ou fortaleceram as probabilidades de candidatos para vários cargos."

5- O Aperto de Mãos Secreto

O que é um clube sem um aperto de mãos secreto? O Ku Klux Klan tinha o seu aperto de mãos especial para sinalizarem aos outros membros que estavam no clube. Curiosamente, o aperto de mãos não era tão secreto porque alguém o compartilhou com os jornais e ele foi publicado em 1921 como "parte dos mais cuidadosamente guardados misticismos da ordem."

4- As Pessoas Atraídas Para o Misticismo

Faz parte da natureza das pessoas quererem fazer parte de algo maior do que elas mesmas. Participe em algum misticismo estranho e terá uma combinação vencedora para despertar a curiosidade de estranhos.

O Ku Klux Klan era bem conhecido pelas suas configurações místicas. Usavam os seus próprios hieróglifos e simbologia quase nórdica para impressionar ou assustar os estranhos. Tinham uma iniciação, um juramento e foi relatado que executavam ritos ocultos durante a noite.

O ritual era realizado com homens a usarem vestidos e capas brancas, feitas para se assemelharem a fantasmas e para esconderem as suas verdadeiras identidades. Encontravam-se em campos e no bosque para discutir como agir contra aqueles que odiavam.

3- A Invasão do Norte

Não era suficiente aterrorizar o povo dos estados do sul. O Klan também queria invadir os estados do Norte. Estabeleceram planos em movimento para abrirem filiais em Nova Iorque, em Filadélfia e noutras áreas metropolitanas. Como o Sul não conseguiria ganhar a guerra com armas, iriam ganhar a guerra a espalhar o ódio.

O Klan temia profundamente que "14 milhões de pessoas de raça de cor estivessem a organizar-se". O Klan também se preocupava com a entrada dos anarquistas no governo. A única forma que sentiram que poderiam impedir o país de fazer essa mudança era preenchê-lo com o seu povo para ajudar a espalhar o medo do progresso.

2- Os Ataques Contra os Afro-Americanos

O Ku Klux Klan odiava muitos grupos diferentes, mas os afro-americanos sempre estiveram no topo da sua lista de ódio. Numerosos crimes de ódio foram cometidos contra os afro-americanos pelo Ku Klux Klan na década de 1920.

Um dentista afro-americano foi mutilado por Klansmen por "associação com mulheres brancas". Um mensageiro foi "levado para fora por homens mascarados, foi chicoteado e as letras KKK foram queimadas na sua testa com ácido" por conversar com mulheres brancas.

Outro homem, que acabava de sair da prisão depois de ter sido declarado não culpado de "fazer insultos às mulheres brancas", foi apanhado pelo Klan e recebeu 60 chicotadas.

Esses chamados homens do Klan eram cobardes e não tinham nenhuma razão legítima para atacar as suas vítimas, de modo que o Klans usava as mulheres como uma desculpa para a sua barbaridade.

1- Os Ataques Contra os Brancos

Os afro-americanos não eram os únicos alvos do Ku Klux Klan. No inverno de 1921, os membros do Klan no Texas apanharam um advogado e cortaram-lhe o cabelo. Ele foi obrigado a deixar a cidade imediatamente. O seu crime era "fraternização muito próxima" com os afro-americanos. Na primavera, um vendedor de automóveis foi chicoteado por "irritar as raparigas do ensino médio" e numerosos homens foram alcatroados e emplumados sem nenhuma razão conhecida.

Durante o verão, um médico foi chicoteado, alcatroado e emplumado por 8 homens do Klan por falar alemão. 2 trabalhadores do campo de petróleo foram chicoteados, alcatroados e emplumados por serem "cidadãos indesejáveis".

http://www.relativamenteinteressante.com

A HISTÓRIA DA MULHER ASSASSINADA PELA KlU KLUX KLAN, QUE DEU FIM A ORGANIZAÇÃO

As histórias sobre o passado são estranhas e bastante curiosas, além de muitas vezes sangrentas. Por mais terríveis que sejam, elas apresentam bastante importância, pois foi a partir delas que moldamos o mundo que vivemos hoje. Uma das mais terríveis é, de longe, a história de Madge Oberholtzer. Sua coragem e perseverança conseguiram acabar com a Ku Klux Klan em Indiana, onde havia diversos seguidores. No entanto, Madge foi estuprada, torturada e assassinada por membros da organização nefasta. Confira conosco um pouco mais a história dessa mulher e o quão assustadora ela é.

Como vocês sabem, caros leitores, gostamos de estar sempre informando, seja sobre o passado, presente ou planos do futuro para cada um de vocês. Sendo assim, nós da Fatos Desconhecidos, trouxemos a terrível história da mulher assassinada pela Ku Klux Klan. Se você souber de algum outro relato da época que possa nos chocar, manda pra gente nos comentários aí embaixo. Sem mais delongas, confira conosco e surpreenda-se.

Estupro e assassinato

Madge Augustine Oberholtzer foi uma professora americana que nasceu em 1896. Ela teve a infelicidade de se envolver com David Stephenson Curtiss, o "Grande Dragão". Ele era um dos membros mais detestáveis da Ku Klux Klan. Curtiss foi assistente do governador do estado de Indiana e prometeu ajudar Madge em sua tarefa. Ela dedicava seu tempo alfabetizando adultos. Para que ele a ajudasse, propôs sair com ela. Depois de uma festa em sua mansão, ela não queria saber mais nada sobre ele.

No entanto, não foi nada aceitável por parte de Curtiss. Após um tempo, ele a convidou para sua casa para finalizar alguns detalhes sobre o programa "Círculo de Leitura" que estava promovendo. No entanto, cortes orçamentários ameaçavam o futuro do programa. Eles tiveram que se ver em uma noite, um tempo desde que ele teve que ir para Chicago. No dia 15 de março de 1925, Madge achando que o projeto valia a pena, concordou em ir para sua casa. Um dos guarda-costas de Curtiss, Gentry, pegou-a e levou-a para a mansão.

Ela foi logo levada para cozinha, onde estava Curtiss, Gentry, o motorista e outro guarda-costas chamando Clenck. Eles forçaram-na a beber uísque até embebedar-se. Após isso, a mão armada, levaram Madge para fora da casa e, em um carro, a levaram para a estação de trem. Na estação, estavam esperando o trem particular de David. Eles a levaram para o carro de volta e o homem tirou sua roupa, a espancou e estuprou repetidamente. Ele dava mordidas que, após análises de legistas, mais pareciam de animais do que humanos.

David danificou profundamente seu rosto, pescoço, seios, pernas, tornozelos, costas e língua. Como estava bêbada, ela não conseguia se defender, mas quando se recuperou, ameaçou levá-lo à justiça. Ele disse que não tinha medo das ameaças e afirmou: "Eu sou a lei em Indiana". Eles embarcaram no trem que ia para Chicado e, no caminho, a garota foi levada para um hotel, onde foi forçada a se registrar como esposa. Desesperada, Madge decidiu tirar a própria vida. Ela fingiu desistir e pediu para ser acompanhada para comprar remédios.

A compra incluía tabletes de cloreto de mercúrio que ela ingeriu quando chegou ao hotel. Um pouco depois ela começou a vomitar sangue, mas Stephenson se recusou a levá-la a um hospital, a menos que eles fossem antes à igreja se casar. A condição dela piorou e ele decidiu levá-la para casa, pensando que ela não iria recuperar seu conhecimento antes de morrer. Ele disse aos pais que haviam sofrido um acidente de carro e fugiram. Madge não morreu imediatamente e, em 28 de março, ela fez um comunicado assinado à polícia explicando tudo o que havia acontecido com ela.

No dia 14 de abril, a mulher morreu em um hospital devido à infecção por estafilococos. Isso foi causado por insuficiência renal por envenenamento com mercúrio. O governador não apoiou o "assassino" e ele foi culpado de estupro e assassinato em segundo grau. Apesar do advogado tentar defendê-lo, um júri considerou-o culpado de sequestro, estupro e assassinato em segundo grau. Por isso, ele foi imediatamente condenado à prisão perpétua.

O ataque sofrido por Madge foi capaz de abrir os olhos dos seguidores da Ku Klux Klan. Eles finalmente poderiam ver o que realmente significava a organização nefasta e o movimento perdeu seguidores em massa. O próprio Curtiss, não conseguindo o perdão que esperava, denunciou seus correligionários e descobriu-se a partir daí, diversos planos de corrupção e abuso em todo o estado. Dos quase 500 mil membros da KKK, após 3 anos, restavam apenas 4 mil.

www.fatosdesconhecidos.com.br

O RÁDIO

Membros da Ku Klux Klan, durante o natal de 1948, entregam um rádio a um ex-escravo de 107 anos de idade e sua esposa, em Talladega, Alabama, 1948. Pelo que conseguimos verificar a fotografia é realmente verídica e saiu em um periódico da Klan. Mesmo sendo uma organização extremamente racista, durante as festas de natal, muitos membros deixavam o ódio de lado e realizavam ações de caridade. O rádio, segundo fontes apuradas, era um desejo do antigo negro para poder ouvir os pregadores da igreja metodista, alguns deles ligados à Klan.

gavetadebaguncas.com.br

KU KLUX KLAN | A história da intolerante e temida KKK

Meu primeiro contato com a K.K.K., ou a Ku Klux Klan, foi com o chocante filme “Mississippi em Chamas”, do diretor inglês Alan Parker, lançado em 1988.
Na trama, dois agentes do FBI, interpretados por Willem Defoe e Gene Hackman, investigam o desaparecimento de três ativistas negros, o que chama a atenção dos membros locais da Ku Klux Klan.
Os três jovens desaparecidos eram militantes dos direitos civis e tentavam convencer seus vizinhos negros a lutarem pelo direito ao voto.
A Ku Klux Klan local logo começa a infligir ataques terroristas à dupla, transformando o pequeno vilarejo do sul dos Estados Unidos num campo de batalha.
O mais impressionante em “Mississippi em Chamas” é que ele foi baseado em fatos reais. Claro que embebido de uma dose de ficção em sua versão nas telas.
Em suma, o que temos como fatos mais conhecidos é que a KKK, ou Ku Klux Klan, é uma sociedade secreta fundada em 1865 por oficiais do Exército Confederado revoltados com a abolição da escravidão nos EUA após o fim da Guerra Civil.
Nesse texto, pretendemos explorar a história deste grupo racista e criminoso surgido no século XIX defendendo leis segregacionistas nos EUA, responsável por massacres, estupros e linchamentos, entre outras atrocidades, e que ainda segue sólido e atuante.

vídeo
?version=3&rel=1&fs=1&autohide=2&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" type="text/html">

Sem dúvidas, a Ku Klux Klan se encaixa como uma sociedade secreta:

Seu seguidores obedecem códigos secretos e rituais de conduta;
viveu na maioria de sua existência na clandestinidade.

Até o fim da década de 1920, alguns grupos da KKK empunhavam ainda a bandeira do Exército Confederado (que representou o sul dos Estados Unidos, defendendo a escravidão, na Guerra Civil) como simbologia de ultranacionalismo e da repulsa aos negros e imigrantes.

Um dos apoiadores da segunda vinda da Ku Klux Klan, o reverendo William Joseph Simmons, um protestante extremista, dizia ter tido uma visão em que cavaleiros vestidos de branco cavalgavam a luz da cruz em chamas para libertar os EUA.
Até por isso, religião estava muito ligada à Ku Klux Klan. Os integrantes da ordem deveria ser cristãos protestantes, brancos, e nascidos nos EUA.

No ritual de iniciação dos membros da ordem eram lidos trechos da Bíblia, especificamente do capítulo 12 de Romanos, repetidos em coros pelos membros.
Seu trajes eram brancos e usavam capuzes pontudos como forma de assemelhar aos fantasmas de soldados confederados mortos durante a Guerra Civil.

O emblema do grupo trazia uma gota de sangue no formato de um número 6 representando o derramamento de sangue ariano e os primeiros seis fundadores da Ku Klux Klan.
Tudo incluído num brasão circular em justificativa à palavra grega kuklos, que significa círculo.
A cruz em chamas é outro símbolo marcante da Ku Klux Klan, representando o fogo do Espírito Santo de Cristo, trazendo luz aos rituais, onde os membros também tinham as armas empunhadas, como um símbolo de poder.

A Ku Klux Klan tinha até mesmo um acampamento de verão, onde reforçavam as ideias de comunidade e compartilhavam materiais para doutrinar os participantes.
Originalmente um grupo de ataque, a Ku Klux Klan só esmoreceu sua agressividade nos anos 1930, quando rachou sua credibilidade após crises financeiras, processos criminais e dissidências internas.

O Ritual de Iniciação da Ku Klux Klan

O novato na Ku Klux Klan era interrogado pelo chefe de cada distrito local, intitulado o Grande Titã, e tinha que entoar o seguinte juramento decorado em uníssono ao grupo:

“Lembrem a todo momento: fidelidade à fé jurada é honra, vida, felicidade. Mas, para quem infringi-la, significa vergonha, desgraça e morte”.
Em seguida, o aspirante a membro da ordem recebia um banho de água na cabeça e nos ombros, realizado pelo líder direto do ritual, o Grande Ciclope, que proclamava o aspirante como parte oficial da Ku Klux Klan ao proferir as palavras
“Em mente, em corpo , em espírito e em vida”

Albert Pyke

Não obstante, a Ku Klux Klan ainda tem na sua biografia uma suposta ligação com Albert Pyke.
Reconhecido como uma das mentes mais brilhantes de seu tempo, Pyke foi líder supremo da Maçonaria americana e consta como um suposto idealizador da Ku Klux Klan.

Durante a Guerra Civil Americana Albert Pyke alcançou a patente de General do Exército Confederado, sendo influente tanto nos setores militares quanto políticos.
Tanto que escreveu um tratado intitulado “Moral e Dogma”, em pelo menos dois volumes, com ensinamentos maçônicos. Pyke previu duas guerras mundiais com precisão, e também uma terceira a acontecer.

O Esoterismo da Ku Klux Klan

A associação com Pyke, consequentemente com a Maçonaria, leva a KKK além de uma simples organização alicerçada na xenofobia, no preconceito racial e na supremacia branca.
O período pós-Primeira Guerra Mundial trouxe um novo interesse aos movimentos esotéricos, e nos Estados Unidos os trabalhos de Albert Pyke que interpretavam ensinamentos gnósticos e esotéricos da Maçonaria se tornaram itens costumeiramente estudados.

Uma influência que levou, entre os anos de 1921 e 1926, quando a Ku Klux Klan teve sua segunda vinda, um pouco da mitologia e heráldica para a ordem, que ganhou tons místicos, principalmente nos nomes empregados em sua escada hierárquica.
Com a publicação dos “Protocolos dos Sábios de Sião”, no início da década de 1920, e as “revelações” de Henry Ford sobre os judeus, a KKK se viu ainda mais mergulhada neste pseudo-misticismo, ao menos no que tangia à imagem da ordem naqueles anos em que se colocavam como verdadeiros cruzados modernos nacionalistas.

Alguns registros da Ku Klux Klan ainda elencam seu segundo fundador, em 1915, William Joseph Simmons, além de reverendo, como um maçom e membro da Grande Ordem dos Cavaleiros Templários, o que só aumenta as especulações místicas da KKK, cujas operações nos anos 1920 eram centralizados no Palácio Imperial situado no Império Invisível em Atlanta, na Georgia.
Até por isso tudo, existem vozes importantes que conclamam a Ku Klux Klan como apenas uma parte de um outro velho conhecido: a Maçonaria!

A HIERARQUIA NA KU KLUX KLAN

Grande Mago – Responsável por toda a área de atuação da Klan
Grande Dragão – Comandantes dos “Reinos”, os estados dos EUA
Grande Titã – Cuidava dos Domínios, junções de três condados
Grande Gigante – Líder de uma Província, ou seja, um condado
Ciclopes, Mágicos e Monjes – Líderes “religiosos”, iniciavam novos membros

A história da Ku Klux Klan começa no sul dos Estados Unidos, dois anos depois do fim da Guerra Civil norte americana (1861-1865).
Referenciada por alguns como uma milícia criminosa, o fato é que a ordem ficou marcada pela segregação racial e pelo fanatismo religioso.

Em 1866, seis amigos saiam com lençóis na cabeça para barbarizar os negros das fazendas locais. Estes veteranos confederados se sentiam cansados dos resultados da Guerra de Secessão e da depressão que foi imposta no sul do país, o lado derrotado do confronto.

John C. Lester, John B. Kennedy, Jmaes R. Crowe, Frank O. McCord, Richard R. Reed, e Calvin Jones formavam o hexágono fundador da Ku Klux Klan, quando o que começou como uma brincadeira na pequena cidade de Pulaski, no Tennessee, se tornou violento e politicamente motivado ao longo do tempo.
Em um ano, a KKK atinge meio milhão de adeptos em diferentes cidades.

Ku Klux Klan KKK 1870 — **Dois membros da Ku Klux Klan em meados da década de 1870…**

Um dos maiores problemas do pós-Guerra Civil eram os inúmeros ex-escravos que vagavam à procura de trabalho pelo interior dos Estados Unidos, sem destino, enchendo rapidamente as estradas do sul.
Com isso, instituíram no sul dos Estados Unidos o que passou a ser conhecido como “Código Negro”, um conjunto de leis que objetivavam manter a ordem neste cenário.

Porém, aos olhos nortistas esta eram apenas uma forma de restituir a escravidão.
As estradas cheias viraram alvos do membros da Ku Klux Klan, que ainda perceberam que sua presença afugentava os negros das regiões em que atuavam.
Desta forma, as brincadeira começaram a se tornar sérios ataques culminando em abordagens radicais e violentas.

O que antes era somente assustar, se transformou em açoitamentos, e, posteriormente, penas capitais.
O ápice do radicalismo se deu a partir da aprovação pelo Congresso americano da Primeira Lei de Reconstrução.

Esta de Lei de Reconstrução estabelecia um cronograma de desenvolvimento que o sul deveria seguir ao longo de um século.
Uma das medidas propostas dividia as terras conquistadas do sul em cinco distritos militares e dava o controle despótico de cada um a um comandante militar.

A Ku Klux Klan enviou delegados a uma convenção em Nashville com o intuito de derrubar a Lei de Reconstrução, o que só rendeu uma forte mobilização da polícia para identificar e prender o membros da KKK.
Em 1872, o baque da investigação tinha sido forte que a Ku Klux Klan não era nem mais um força considerável, afinal seus membros, em sua maioria, haviam sido presos.

Libertados em 1873, o entusiamos com a KKK esmoreceu, e seu legado se relegou apenas ao imaginário popular, que aos poucos apagou da memória sulista os açoitamentos e os assassinatos a sangue frio, deixando apenas uma visão romântica de cruzados modernos em defesa dos valores do sul dos Estados Unidos.

“O Nascimento de uma Nação” (1915) – Aos poucos apagou da memória sulista os açoitamentos e os assassinatos a sangue frio, deixando apenas uma visão romântica de cruzados modernos em defesa dos valores do sul dos Estados Unidos.

A Reencarnação da Ku Klux Klan

Até 1911, quando a Ku Klux Klan recomeçaria sua história, os contos do sul trariam-os como românticos homens encapuzados que vagavam pela escuridão em prol da justiça.

Ao mesmo tempo, as ideias do programa de Reconstrução solidificaram ideias conservadoras americanas, tirando do sono de quase meio século a Ku Klux Klan, ainda com mais ódio.
William Joseph Simmons, um georgiano magro e alto, criou uma obsessão com a antiga sociedade secreta após um acidente que sofreu e a visão mencionada no início do texto.
Tal sociedade secreta vinha das histórias romantizadas da KKK.

Quatro anos depois, ele estaria junto a quinze pessoas em Stone Mountain, na noite de Ação de Graças, defronte a um altar adornado com a bandeira norte-americana e uma Bíblia aberta, espada desembainhada e um cantil de água.
O estranho ritual também trazia uma cruz de madeira em chamas, que iluminava o juramento de fidelidade ao Império do Invisível, Cavaleiros da Ku Klux Klan, feito com todos de joelhos.
Nesse momento, Simmons já tinha trinta e quatro assinaturas para uma permissão oficial para o funcionamento de sua associação.

A nova encarnação da Ku Klux Klan não teve a mesma adesão de outrora e em três anos havia em suas fileiras menos de dois mil homens distribuídos nos estados do Alabama e da Geórgia.

Ku Klux Klan KKK 1920 — **A Ku Klux Klan no sul da California em sua segunda encarnação…**

Em 7 de junho de 1920, Simmons deixou a liderança da Ku Klux Klan para o veterano jornalista Edward Young Clarke, um conservador e radical, que via na ordem uma forma de capitalizar com a revolução moral e de costumes que prometia o fim da Primeira Guerra Mundial, direcionando o foco da KKK não só contra negros, mas também contra judeus (motivado pela publicação dos “Protocolos dos Sábios de Sião“) , estrangeiros e católicos.
Em apenas dois anos, com este foco, Clarke arregimentou dois milhões de membros, num forte braço contrário às minorias raciais.

Em 1924, a KKK tinha tamanha força e influência social e política que foi aceita nos mais altos escalões dos Estados Unidos, tendo em suas fileiras políticos de renome.
Não demoraram para espancamentos e mortes retornarem ao programa da KKK, mas, à partir de 1928, a ordem oscilou em períodos de maior e menor atividade, muito em decorrência da crise de 1929, que não perdoou nem a Ku Klux Klan, perdendo relevância até os anos 1960.

O mais forte momento da Ku Klux Klan

Até a década de 1960, tornou-se muito comum ver pelo interior dos Estados Unidos sujeitos à cavalo, armados e trajados com capuzes brancos, pelas noites do sul do país à procura de sangue afro-descendente para ser derramado.
Esse período foi quando a Ku Klux Klan foi mais forte, até se colocar em oposição à política democrata de integração racial, sendo combatida vigorosamente pelo presidente Lyndon Johnson, que resolveu agir após os assassinatos de negros por todo o sul do país.

A força da Ku Klux Klan no sul dos Estados Unidos e a consequente cumplicidade do povo sulista se deu conjunto de leis segregacionistas conhecidas como “Jim Crow”.
Estas leis determinavam que ônibus e estabelecimentos comerciais tivessem assentos separados para negros, e o descumprimento delas acarretava em punição pelas autoridades com ajuda da KKK.

A Ku Klux Klan chegou a ter tanto poder em dado momento que, por duas vezes na história, desfrutou de força suficiente para abalar administrações e alterar o curso dos negócios nacionais.
Em 14 de julho de 1960, aconteceu algo interessante e que marcou as origens do rock n’ roll.
Naquela data, Shelley “The Playboy” Stewart, um radialista negro, apresenta um programa de rock na estação WEDR no estado do Alabama.
Incrivelmente, o público de Stewart era predominantemente branco que àquela época se apaixonaram pela música negra.

No meio do programa, o radialista foi ao seu microfone e informou aos seus 800 espectadores – que na época assistiam aos shows nos estúdios da rádio – que teria que parar o show, pois a temida organização racista conhecida pela sigla KKK havia mandado oitenta homens para atacá-lo e ameaçavam invadir o local.

Então, a mais remota hipótese ocorreu!
Os espectadores brancos se rebelaram, saindo correndo do local e atacando os agentes da Klan, lutando por um negro e o direito de ouvir a amada música negra.

O cenário só começou a mudar no fim dos anos sessenta, mesmo com o status de organização criminosa dado pelo governo americano desde 1870, quando a sociedade norte-americana deixou de ser condescendente com os crimes cometido pela Ku Klux Klan, muito pelos movimentos civis organizados , iniciado na década anterior por Martin Luther King.

Na década de 1970 temos um acontecimento interessante. Ron Stallworth, um policial negro, conseguiu se infiltrar por telefone na Ku Klux Klan, colocando um parceiro branco para ir às reuniões.
Outro personagem interessante na história da Ku Klux Klan é Daniel Burros. Um judeu americano, que foi membro do Partido Nazista Americano, por mais estranho que isso possa parecer!

Como se isso já não fosse estranho o suficiente, Dan Burros após se desentender com o alto escalão do partido se tornou um kleagle, ou um recrutador para a ala do Estado de Nova York dos Klans Unidos da América, uma dos mais violentos grupos da KKK em todos os tempos.

Enfraquecida relativamente por algum tempo, a Ku Klux Klan voltaria ao discurso americano nos anos 1980, através do que ficou conhecido como “Cruzadas da Luz”, que coincidiram com novas denúncias de crimes contra negros cometidos por seguidores da KKK.
Mas a partir daqui, a ordem já era fragmentada em diversas dissidências e nunca mais conseguiria se reorganizar novamente.

As “Cruzadas da Luz” eram grandes passeatas de brancos radicais que queimavam enormes cruzes de madeira como forma de representar seu domínio.
Após alguns anos de correntes notícias e processos sobre ataques a negros, os fanáticos da Ku Klux Klan desapareceram como forma de se proteger.
Na década seguinte, a internet deu uma nova voz à KKK, levando a mensagem da ordem não só pelos próprios sites, mas também por grupos nazistas.
Em seu site “oficial”, à época, a bandeira dos confederados americanos vinha seguida de um texto que negava a agressão a negros, sendo essa uma falácia da imprensa de esquerda, e que não existe preconceito de sua parte, apenas diferenças.
Mesmo que sua principal reivindicação fosse um estado separado entre negros e brancos.

A Origem do Nome Ku Klux Klan

A história mais difundida é a de que a Ku Klux Klan emprestou do grego a palavra kuklos (círculo) e dos escoceses o termo klan (clã).
Depois de alguma discussão, os fundadores resolveram dar um cunho de mistério e confundir os não iniciados, unindo estas duas palavras à palavra Ku, gerando uma fonética misteriosa e cujo sentido teria difícil compreensão.

Todavia, uma outra história foi narrada pelo ministro presbiteriano da localidade americana de Lee County, S. A. Agneu, em seu diário íntimo de 30 de janeiro de 1867, onde ele registrou um incidente ocorrido com uma família próxima à sua, cujo filho Jack roubara do pai 450 dólares.
Segundo seu relato, ao ser descoberto o roubo, o rapaz deixou o dinheiro perto do local onde costumava ficar uma mulher negra, para que a culpa recaísse sobre ela.

A mulher foi esmurrada, amarrada, suspensa por cordas e, em seguida, submetida a brutais rituais de tortura para que assumisse o roubo.
Sem a confissão, a verdade veio à tona e, envergonhada, a família do rapaz branco foi obrigada a mudar para o estado do Texas.

O martírio da mulher ficou conhecido como Ku Klux.
Não existe uma explicação do motivo dessa expressão ser usada, mas ela passou a ser de uso recorrente e quase um século depois passou a representar “o bárbaro suplício aplicado por cavaleiros noturnos”.

Cabe ressaltar que hoje em dia a Ku Klux Klan não é um grupo compacto e unificado. Na verdade, ela se divide em grupos de extrema direita, que unidos formam o que temos no imaginário como a KKK.
Mesmo que nos dias atuais a Ku Klux Klan conte com um número proporcionalmente menor de membros que em seu auge nos anos 1960, o atual crescimento dos adeptos do discurso de extrema direita, tem provocado uma onda renovadora na ordem que começa a ganhar força novamente, mesmo que lentamente.

Também contribuem para o crescimento da ordem novas mídias digitais que permitem disseminar rapidamente suas formas de pensamento, ousando até mesmo financiar uma série de vídeos em 2009, chamados “The Andrew Show”, onde crianças de 9 e 10 anos expunham visões controversas sobre raça e religião.

O homem que detonou a Ku Klux Klan

Stetson Kennedy foi o primeiro homem a se infiltrar e expor a Ku Klux Klan. Ele talvez seja o mais persistente e desprezado defensor dos direitos humanos a circular por este planeta esquecido por Deus

Stetson Kennedy talvez seja o mais persistente e desprezado defensor dos direitos humanos a circular por este planeta esquecido por Deus. Ao longo de sua carreira, desempenhou o papel de escritor, ativista, folclorista, jornalista, naturalista e poeta, e foi o primeiro homem a se infiltrar e expor a Ku Klux Klan. Sua linha de trabalho exige um tipo de coragem forjada em uma era que ficou para trás—uma época que estimulava indivíduos com tamanha inteligência e culhões que para eles era impossível ficar de braços cruzados enquanto os negros eram enforcados em árvores e os pobres comiam terra.

Nascido na Flórida, em 1916, Stetson não é totalmente desconhecido, mas com certeza é menos conhecido do que deveria. Seus feitos chegaram tão cedo e com tanta frequência na luta pela igualdade que foram um dos primeiros a ser enterrados pela avalanche da história. A dimensão de sua cruzada contra a injustiça dá a impressão de que existe um exército secreto de Stetsons vagando pelos EUA ao longo dos últimos 94 anos, combatendo de forma determinada e incessante os piores aspectos da condição humana.

Membro de uma geração que ele próprio descreveu como a “geração de vanguarda” de meados do século XX, Stetson teve participação importante na abolição do imposto de inscrição para poder votar, e das eleições primárias exclusivas para brancos. Em 1942, ele escreveu Palmetto Country, um estudo sociocultural definitivo sobre o estado da Flórida, baseado nas pesquisas que realizou enquanto trabalhava no Florida Writers’ Project, iniciativa que fazia parte de um programa governamental de geração de empregos do New Deal. Stetson concorreu ao Senado dos EUA em 1950, com uma campanha baseada no lema “igualdade total” (Woody Guthrie chegou a compor jingles para a campanha), e alguns anos mais tarde lançouI Rode with the Ku Klux Klan (Eu Andei com a Ku Klux Klan), mais tarde rebatizado como The Klan Unmasked (A Klan Sem Máscaras). Essa denúncia foi fruto de um ano trabalhando infiltrado dentro do Império Invisível, e só foi publicada na íntegra nos EUA em 1990. E o mais impressionante é que Stetson vem mantendo de forma paciente e engenhosa “uma bomba-relógio” nas mãos desde que produziu sua reportagem — uma imensa quantidade de informações sobre a Klan, que inclui livros de rituais ultrassecretos, sinais, contrassinais, senhas, juramentos, detalhes sobre a cadeia de comando da organização e até um “manual” para fazer cruzes em chamas. O material estará disponível no site da Fundação Stetson Kennedy (stetsonkennedy.com).

Stetson comparou a importância da divulgação dessas informações sobre a Klan com seu depoimento diante da Comissão das Nações Unidas em Genebra sobre o Trabalho Escravo, algo tão grandioso que é impossível para quem não estava presente compreender a dimensão de suas implicações. Essa sua passagem pela Europa fez com que ele desviasse a sua rota inesperadamente. Stetson passou os oito anos seguintes viajando pelo continente, e seu trabalho chamou a atenção de Jean-Paul Sartre, que publicou seu livro Jim Crow Guide to the USA (Guia Jim Crow para os EUA) na França em 1956, um material com o qual ninguém mais se envolveria na época.

Hoje Stetson passa grande parte do seu tempo na Fundação Stetson Kennedy, uma organização sem fins lucrativos dedicada à “defesa dos direitos humanos, da justiça social, do meio ambiente e da preservação das culturas locais”. A sede fica dentro de sua propriedade, chamada Beluthahatchee, um lugar especial às margens do rio St. Johns, na Flórida—uma “Shangri-la moderna, onde todas as coisas desagradáveis são perdoadas e esquecidas”, de acordo com a renomada antropóloga e folclorista Zora Neale Hurston. Foi lá que esta entrevista foi realizada.

Apesar de várias tentativas, o Comitê de Atividades Anti-Americanas do Congresso se recusou a acolher as provas inéditas e substanciais que Stetson oferecia sobre as atividades terroristas perpetradas pela KKK. Irritado com a situação, ele viajou até Washington com uma maleta cheia de documentos para apresentar seu caso ao comitê vestido como um membro da Klan. Não demorou muito para a polícia ser chamada para detê-lo e interrogá-lo.

VICE: Desde que Obama foi eleito presidente dos EUA, algumas pessoas argumentam que hoje vivemos em uma era “pós-racial”, ou estamos prestes a entrar em uma. O que você acha disso?

Stetson Kennedy: A luta pelos direitos humanos é um continuum sem começo nem fim. Não acho que exista essa coisa de “pós-racismo”. O racismo não é um fenômeno restrito aos EUA, é algo que sempre existiu na história da sociedade humana, quase sem exceção. Mas o progresso nas relações raciais nos EUA tem sido notável. Em muitos aspectos, as coisas superaram as minhas melhores expectativas. Na França, em meados do século XX, eu via casais inter-raciais empurrando seus carrinhos de bebê nos parques e ninguém se importava com isso. Eu era o único que reparava, por assim dizer. Naquela época, eu achava que demoraria uns 1.000 anos para os americanos deixarem de se preocupar com esse tipo de coisa. Mas não demorou tanto assim, o que prova que a nossa sociedade pode promover mudanças profundas e às vezes mudar com bastante rapidez. Nos EUA, não apenas paramos de usar termos pejorativos em relação aos negros como aposentamos as escarradeiras e abandonamos a mania de buzinar sem parar. Era impossível dormir em Manhattan, porque todo mundo buzinava ao mesmo tempo. Mudanças podem acontecer.

Uma mudança tipo a do Obama?
A eleição do Obama foi, como se sabe, ganha por uma margem pequena de votos, o que significa que o país está dividido. Antes da eleição, um amigo meu estava nas Carolinas com os velhos amigos. Ele voltou com uma mensagem: a Klan estava apoiando Obama porque queria que ele ganhasse para poder assassiná-lo e dar início a uma guerra racial. Pela minha experiência, desde os anos 40, a Klan sempre quis provocar uma guerra racial, esse era um dos motivos por trás da matança de crianças e de uma série de incêndios em igrejas ocorridos no Sul dos EUA naquela época. É verdade que o país está dividido em relação a muitas outras questões além da política do governo Obama e do fato de termos um afro-americano na Casa Branca. Algumas dessas questões são políticas, outras sociais e outras religiosas, mas a minha maior preocupação é que a mentalidade da Klan foi, na minha opinião, transformada, ou talvez eu devesse dizer transplantada.

Como assim?
Houve uma mudança de uniforme. A história da Klan é marcada pelas mudanças de uniforme. Eles começaram com o cinza da farda dos Confederados e depois passaram a usar os lençóis. Então, quando os brancos retomaram o poder e a segregação foi restabelecida, o uniforme passou a ser o azul dos policiais e o cáqui dos xerifes. Durante um tempo, foram os chamados oficiais da lei que garantiam o poder dos brancos, mas as túnicas acabaram voltando. Eu testemunhei pessoalmente discussões e debates depois da II Guerra Mundial sobre se os veteranos deveriam voltar ou não a usar os lençóis, se não era uma coisa muito antiquada. Aí começamos a ver veteranos de guerra fardados nas reuniões e manifestações da Klan. A origem da atividade miliciana, que se enraizou em vários estados dos EUA, remonta ao período pós-guerra. Eles trouxeram sua mentalidade e seu modo de agir com eles.

Muito se fala a respeito da sua personalidade, que você foi capaz de interagir por muito tempo com pessoas que faziam coisas horríveis sem perder o controle uma única vez. Como foi possível se dar bem com eles durante tanto tempo enquanto você esteve infiltrado?
Vou colocar dessa maneira: uma vez, o meu telefone tocou e uma voz disse: “Aqui é a Klan”. Eu desliguei. Na segunda vez em que aconteceu eu disse que era a “contra-Klan” e deixei o sujeito falar. No fim, era o líder da Klan do distrito de Stark, Flórida. Ao invés de me ameaçar ele me perguntou se eu faria o favor de ajudá-lo a fazer a sua árvore genealógica. Esse sujeito era chamado de o Grande Titã. O pai e o avô dele foram acusados pelo assassinato de Joseph Shoemaker em Tampa, nos anos 1930. Shoemaker foi preso, mas a polícia o tirou da cadeia e o entregou na mão de homens da Klan devidamente caracterizados bem na frente do tribunal. Eles o castraram, mergulharam em um tonel de piche escaldante e o espancaram até a morte. O pai e o avô desse sujeito foram acusados de ter feito parte disso. Ele queria ajuda para estabelecer sua linhagem. Eu mandei alguns recortes de jornal para ele.

Em que momento o patriotismo e o racismo se tornaram tão interligados nos EUA? Trata-se de algo tão incorporado à cultura americana que não pode ser extirpado?
O membro do Comitê de Atividades Anti-Americanas no Congresso, John E. Rankin, do Mississippi, disse que a Klan era uma instituição tão nacional quanto a torta de maçã. Eu tentei muitas vezes fazer com que provas chegassem a eles, e eles sempre se recusaram a ver, ou então nem respondiam. Uma vez peguei um ônibus até Washington. Depois de chegar lá, entrei num táxi e vesti o meu traje da Klan. O taxista ficou olhando no retrovisor e quase bateu o carro. Fomos até a sede do Congresso, e eu entrei usando o meu traje e carregando uma maleta tão lotada de provas que mal conseguia fechá-la — estava transbordando de papéis. Quando bati na porta, as secretárias começaram a gritar e saíram correndo. Eu me sentei e comecei a folhear os meus papéis. Um sujeito entreabriu a porta da sala ao lado, deu uma olhada e fechou rapidinho. Seis policiais do Capitólio apareceram e eu fui detido. Fiquei muito honrado por terem mandado seis deles. Me levaram para o porão e, depois que eu me expliquei, o tenente me mandou tirar meu traje e nunca mais aparecer ali vestido daquele jeito. Isso foi o máximo que consegui com o Congresso, mas consegui chamar a atenção do público.

A Klan ainda tem alguma relevância?
Na minha opinião, as milícias são a manifestação moderna da tradição de violência e supremacia branca da Klan. A atividade das milícias, em algumas questões e em muitos aspectos, é muito mais radical do que a Klan. Em linhas gerais, a Klan era considerada patriota e leal ao governo dos EUA, ao passo que as milícias querem depor o governo federal por meio da força e reescrever a Constituição de modo que apenas os brancos caucasianos sejam reconhecidos como cidadãos. Muitas dessas milícias falam dessas questões como um holocausto global, a expatriação dos negros para a África e a restituição da segregação oficial para aqueles que ficarem. Na prática, seria um país 100% fascista, um regime americano nazista. Do meu ponto de vista, esse pessoal do Tea Party equivale às primeiras tropas de assalto do partido nazista alemão, quando Hitler podia contar com apenas meia dúzia delas. Eles têm o mesmo tipo de mentalidade, personalidade e potencial para praticar o mal.

Stetson mostrando uma de suas camisetas favoritas. Uma das peças menos atraentes do guarda-ropupa de Stetson.

Você tem ideia de como podemos combater esses grupos? Existe alguma maneira de detê-los sem recorrer à violência?
Bom, não é preciso nem dizer que a tendência das supostas forças da lei—municipais, estaduais, regionais e federais — era passar a mão na cabeça das milícias como se fossem bons cidadãos descarregando a tensão sem o intuito de prejudicar ninguém. Mas dá para imaginar o que aconteceria se a Associacão Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor, ou a Liga Antidifamação, ou a B’nai B’rith, ou a La Raza começassem a usar fardas, andar com armamento militar e praticar exercícios de guerra com munição de verdade. Eles iriam para trás das grades em dois tempos.

Claro, seus defensores dizem que a Constituição garante o direito dos cidadãos de portar armas. Mas ninguém faz nada a respeito da expressão “uma milícia bem regulamentada”. Tenho certeza de que aqueles que escreveram a Constituição tinham em mente milícias estaduais bem regulamentadas, não exércitos particulares.

A proibição dos exércitos particulares está lá, só não está sendo respeitada. Acho que estamos pondo o país em grande perigo ao permitir que isso continue. Eu falei sobre isso em uma rádio local um tempo atrás, e o líder da milícia da região ligou para lá. Eu perguntei: “Você se considera bem armado?”, e ele respondeu: “Com certeza”. Então ele listou, todo orgulhoso, as armas de seu arsenal. Eu perguntei: “Quem você pretende matar?”, e ele disse: “Qualquer um que tentar tirar as minhas armas”. Se a autoridade competente resolvesse pôr em prática as leis contra exércitos particulares, talvez tivéssemos uma espécie de guerra civil. Esse pessoal é fanático. A minha preocupação não é só com o racismo — essas pessoas são contrarrevolucionárias convictas, e estou me referindo à revolução que levou à independência dos Estados Unidos. São terroristas, pessoas totalmente anacrônicas.

Você chegou a pedir a sua ficha nos órgãos federais com base na Lei de Liberdade de Informação?
Sim, e me custou US$ 40,45. Cada página custa cinco centavos, e a minha ficha tinha 809 páginas. Ficou claro desde o início do meu trabalho que o FBI via a minha atuação contra a segregação racial como uma atividade subversiva. Eles escreviam relatórios sobre mim dizendo: “Sem dúvida nenhuma ele continuará a escrever artigos contra a segregação e a favor dos direitos trabalhistas”. Dá para acreditar? Eles tinham razão, eu estava tentando subverter a supremacia branca, então eles não estavam tão por fora. Era isso mesmo.

Na mídia e em outros lugares, hoje somos tratados como consumidores, e não como cidadãos. Você testemunhou essa transformação. Como isso afetou o sonho americano?
Durante a Grande Depressão, o sonho americano, o grande objetivo da nossa sociedade, era ter “um frango em cada panela”. Hoje em dia é ter dois carros, uma lancha e todo tipo de mercadorias. Em meados do século XX, o lema da Câmara do Comércio dos Estados Unidos era “formar uma classe média”. Isso é uma coisa boa. Hoje, meio século depois, estamos diante do fenômeno da depauperação da classe média. E a migração da indústria e do capital para mercados com mão-de-obra mais barata em outras partes do mundo deixou o país à míngua, tanto que em vez de nos preocuparmos com a degradação de antigas áreas industriais temos que começar a nos preocupar com a degradação de todo um país. Para mim, é um caso de alta traição. Os capitalistas resolveram virar as costas para dois séculos de lutas sangrentas e sofridas por melhores condições de trabalho e simplesmente foram para lugares onde não precisavam se preocupar com essas coisas. Isso significa que a Revolução Industrial está começando de novo sem nenhuma restrição. O que isso implica para o futuro não dá para saber. Acho que corremos o risco de nos transformarmos em um país de terceiro mundo, endividado, decadente, ultrapassado.

Você acha que os EUA não são capazes de superar outra Grande Depressão? Isso já aconteceu antes.
Mas a fuga do capital e da indústria representa algo muito mais grave do que qualquer recessão passageira. Todo esse capital foi criado com o esforço dos americanos, com recursos americanos. Hoje milhões de americanos sabem o que é ter dinheiro e vivem de maneira confortável. Antes da Grande Depressão, milhões e milhões de pessoas viviam bem próximas da linha da pobreza, então sabiam como lidar com ela e lutar para sair dela. A miséria não era algo tão traumático quanto vai ser para essa classe média quando ela estiver na rua da amargura. Essas pessoas não têm a menor ideia do que significa ser pobre. Eu não me surpreenderia se o número de suicídios crescesse de forma drástica à medida que a crise se acentuar. Seus efeitos estão só começando a ser sentidos, acredito eu. Mesmo os mais pessimistas imaginam o que pode estar por vir em termos econômicos e de meio ambiente.

Woody Guthrie era um dos seus maiores amigos e defensores, e ele teve uma tremenda influência sobre a música folk, principalmente sobre Bob Dylan. Como foi que você o conheceu?
O Woody ganhou notoriedade junto ao público graças a Alan Lomax. O Alan tinha vindo para a Flórida e me contratou como consultor quando fazia alguns programas de rádio para a CBS durante a guerra. Aparentemente, ele deu para o Woody um exemplar do meu primeiro livro, Palmetto Country, que foi publicado em 1942. Algum tempo depois, o Woody me mandou a sobrecapa do livro com palavras elogiosas — que dizia como a maioria dos livros o fazia se sentir por baixo, mas que aquele o fez se sentir muito bem, e que, se eu continuasse a trilhar o meu próprio caminho, a contribuição que eu poderia trazer para a humanidade seria ilimitada. Também disse para eu não estranhar se ele aparecesse na minha casa qualquer dia com seu violão para bater um papo.

Não foi exatamente assim que aconteceu. Um dia o Woody me ligou da rodoviária e me pediu para ir buscá-lo e levá-lo até Beluthahatchee. Na época eu morava na carcaça de um ônibus dos anos 30, mas tinha uma varanda coberta bem grande que servia de cozinha. O Woody preferiu dormir em uma barraca no meio da mata, debaixo dos carvalhos. Ele passou um bom tempo aqui, entre idas e vindas. Vinha quase sempre acompanhado de Ramblin’ Jack Elliott, que era quem dirigia. Alguns anos depois da sua primeira visita, ele apareceu com uma menina de 21 anos chamada Anneke. O Woody tinha 41, e ela largou o marido, que era ator, para vir para Beluthahatchee com ele. Quando eles foram embora, uma das minhas vizinhas negras falou: “Que tipo de gente era essa?”. “Como assim?”, perguntei. E ela disse: “Eu e o meu marido viemos pedir permissão para pescar aqui no domingo de manhã e os dois saíram pelados do ônibus. Como é que você chama esse tipo de gente?”. Eu respondi: “É só o Woody”.

“John S. Perkins”, membro da Klan, tira a máscara e revela seu verdadeiro nome, Stetson Kennedy, durante uma coletiva de imprensa na Liga Antidifamação da B’nai B’rith em Nova York, 1947.

Você concorreu ao Senado em 1950, e o Woody compôs um jingle para a sua campanha que causou muita repercussão negativa entre as pessoas que não queriam que a sua cruzada contra o racismo ganhasse força. Na verdade, alguns autores e historiadores afirmam que você se mudou para a Europa em virtude de ameaças da Klan e de outros.
Houve muitos relatos dizendo que eu saí do país porque a Klan estava promovendo uma caça às bruxas. Nenhum deles era verdadeiro.

Então o que te motivou a ir embora?
Eu estava aqui em Beluthahatchee escavando um lago de 80 mil metros quadrados, coberto de lama, quando vi uma pequena nota no jornal dizendo: “Comissão das Nações Unidas sobre o Trabalho Escravo cancela sessão em Nova York”. Ninguém havia aparecido para denunciar qualquer tipo de trabalho escravo em lugar nenhum do Hemisfério Ocidental. Então eu fui correndo para o posto de telégrafo e me ofereci para enviar um avião cheio de trabalhadores em regime de escravidão das plantações de repolho e batata da minha região. Eles responderam que a sessão já havia sido cancelada, mas que se eu chegasse a Genebra em dez dias, às minhas próprias custas, eu seria ouvido como uma testemunha especialista. Eu estava completamente duro, mas fui correndo para uma plantação aqui perto com o meu gravador. Em pouco tempo consegui recolher material suficiente para mostrar à ONU. Eu disse mais uma vez que poderia levar um avião cheio de trabalhadores em regime de escravidão, mas eles disseram que não, eu deveria ir sozinho. Fui batendo de casa em casa entre os meus vizinhos, que eram negros, e consegui o suficiente para uma passagem de ida e 8 dólares para gastar. Foi por isso que eu fui para a Europa. Fiquei uns oito anos por lá.

**E enquanto você estava lá escreveu um dos principais livros da sua carreira: The Jim Crow Guide to the USA, que ninguém nos EUA queria publicar.
O Jean-Paul Sartre o publicou na França e, logo depois, um agente da CIA, bem jovem e elegante, foi até mim com um exemplar da primeira edição francesa e disse: “Isto aqui é incômodo demais! Se você desmentir tudo e disser que o material é fajuto, nós garantimos a sua independência financeira para o resto da sua vida”. Eu respondi: “Se você apontar alguma coisa incorreta eu corrijo de graça”. Ele foi embora bufando, então eu convoquei a imprensa e denunciei a tentativa da CIA de me subornar. Depois disso fui para Roma, e por acaso estava ocorrendo uma eleição por lá. A CIA tem o hábito de gastar milhões de dólares nas eleições europeias, apoiando determinados grupos e tentando criar novos partidos. Em Roma, havia um partido apoiado pela CIA, e eu vi alguns funcionários colando cartazes para eles. Fui atrás deles com um pedaço de pau e, quando viravam a esquina, eu arrancava os cartazes antes da cola secar. Uma vez não esperei nem eles virarem a esquina. Eles me viram e me levaram para a delegacia e tudo o mais.

Eu também queria falar sobre o seu trabalho como folclorista. Muita gente não entende o que é o folclore, muito menos sua importância cultural. Como você o define?
Zora Neale Hurston foi quem criou aquela que talvez seja a definição mais precisa e duradoura: “O folclore é o caldo da vida humana”. Tolstói dizia que, quando queria falar sobre alguma coisa séria, procurava os camponeses analfabetos, porque a mente deles não havia sido ofuscada por nenhum tipo de educação formal. Existe no folclore a categoria de ditos populares, que geralmente se resumem a uma frase. Me esforcei para reunir essas frases em todos os lugares que visitei, como a de um senhor negro de idade que disse: “Quando se está na Geórgia, é preciso agir de acordo”. Achei que isso resumia com perfeição o sistema de segregação da época. Ou a da empregada doméstica que falou: “Só alimento os brancos com colheres de cabo beeeem compridos”. Esses são exemplos do que estou falando.

Certa vez você perguntou: “Será que apenas séculos de fraternidade serão capazes de apagar séculos de inimizade?”, mas como podemos chegar a um ponto de solidariedade absoluta?
Sempre me perguntam qual é a solução para acabar com a violência entre grupos, culturas e pessoas, sendo que alguns desses conflitos existem há milênios. Não acho que seja realista dizer “se abracem e façam as pazes”. Não sei o que pode pôr um ponto final nisso. Talvez precisemos criar algum tipo de força internacional para lidar com essa questão. Dito isso, não acho que alguma lei seja capaz de pôr um fim à violência, e não acredito que as inimizades vão desaparecer do dia para a noite, porque a única maneira de erradicar séculos de derramamento de sangue é viver como bons vizinhos e bons cidadãos. Venho procurando uma resposta durante a minha vida inteira, e isso foi o máximo que consegui obter. Criar leis, respeitar as leis e conviver em harmonia, gostem ou não, até começarem a gostar da ideia. Martin Luther King e vários outros passaram anos falando sobre tolerância, mas acho que essa não é a palavra certa, porque implica em que existe algo errado que é preciso tolerar. Precisamos encontrar outra maneira de dizer isso, algo como respeito mútuo. A palavra tolerância tem uma conotação errada.

Alguns diriam que é o poder que impede a sociedade de evoluir e adotar a verdadeira igualdade.**
Nós vemos o governo como uma entidade todo-poderosa, mas na verdade existe algo chamado setor privado, que é muito controlador. Na minha opinião, não é exagero dizer que ele subverteu a democracia nos salões do governo, porque eu não sei onde essa tendência de privatização vai parar. Estamos quase em um ponto em que parece uma boa ideia privatizar o governo e mudá-lo da Pennsylvania Avenue para Wall Street, onde está o verdadeiro poder. Woody Guthrie costumava perguntar: “O que foi que deu errado aqui, afinal?”. Acho que a resposta teria apenas uma palavra: “ganância”. Para mim está bem claro que a humanidade não pode deixar de combater a ganância, caso contrário estamos fadados a enfrentar uma série
de problemas.

www.vice.com

AVISO

sábado, 27 de julho de 2019

HISTÓRIAS IMPRESSIONANTES DO KLU KLUX KAN