Lembro-me sempre de uma nota que apareceu em um jornal "progressista" da época, para fugir dos trágicos acontecimentos da ocupação por um grupo de militantes no quartel de La Tablada, em janeiro de 1989, um conhecido jornalista de "esquerda" intitulado : "Me arrependo de ter estado" e, por trás do papelão, começou uma série de acusações repugnantes contra os jovens e não tão jovens que eles sucumbiram sob as balas do exército e da polícia. O cara queria que eles não confundissem seu passado "esquerdista" com aqueles "ilusórios" e não disse uma palavra sobre os genocídios.0 0
Em contraste com esse pensamento, orgulho-me de ter abraçado as bandeiras do peronismo revolucionário e de me juntar a Montoneros, precisamente neste 50º aniversário do Aramburazo, que junto com o Cordobazo são duas datas importantes na luta popular de nosso povo. .
Muito foi dito sobre o Aramburazo tentando contar "outra história" diferente da real, mas o que está claro é que sua execução (a do genocídio e fusilador Aramburu) foi celebrada em todos os bairros peronistas e por todos aqueles que sofreram durante anos o rigor repressivo da ditadura que os executados em Timote representavam. Foi um evento fundamental, registrado de surpresa na agenda da Resistência Peronista. Uma maneira de dizer "aqui estamos nós, eles não nos derrotaram", nem os mortos no bombardeio de 16 de junho de 55 na Plaza de Mayo. nem as execuções de José León Suárez, nem o plano de Conintes, nem 4161. Nem todos os mortos na luta que antecedeu aquele 29 de maio de 1970.
Nesse quadro de militância pronta para retroceder golpe por golpe, como eles não podiam se orgulhar de ter companheiros dispostos a dar tudo de si pelos outros, que eram os melhores de uma ninhada de jovens que não evitavam o treinamento teórico, mas ao mesmo tempo? Eles foram os primeiros a implementar essas idéias, boquete livro por livro, conversa por conversa, na prática constante. Aqueles meninos e meninas que, por um lado, ouviram Moris, Tanguito ou Sui Generis e Los Jaivas, e entre o trabalho e os estudos, fomos às forças armadas onde necessário, alfabetizando ou lutando pela falta de água nas favelas (como agora ) ou dispostos a acrescentar esforço e sacrifício para lutar ao lado dos mantenedores do Impenetrable e do Santa Fecino Chaco ou dos produtores de cana-de-açúcar de Tucumán. Mas também todos eles,
Era uma época em que nenhum de nós lutava por acusações ou regalias, mas para atacar o céu com tudo, vire a tortilla definitivamente "para que os pobres comam pão e as merdas ricas". Fomos a cada uma das iniciativas de militância que tivemos que participar com a alegria de saber que tínhamos uma razão e uma causa que não foram inventadas, mas que correspondiam a todo um processo histórico de construção revolucionária. Não éramos reformistas nem possibilistas, acreditávamos pouco e nada nas eleições, porque sempre que eles queriam votar, eles nos proibiam. Muito menos eles nos convenceram com a palavra "democracia" porque, assim como agora está sendo usada para mascarar governos autoritários e repressivos, longe de qualquer sensibilidade popular. Defendemos o peronismo porque era a expressão mais palpável de ter dado aos mais humildes o que ninguém jamais imaginara, mas ao mesmo tempo estávamos prontos e dispostos a dar um salto qualitativo e pensar em viver em uma pátria socialista. Lemos Galeano e Benedetti, mas mais ainda os discursos de Evita com os quais coincidimos de A a Z. Por sua vez, admiramos Fidel, Che e a revolução cubana, o Vietnã de Tio Ho ou a China de Mao, o grande timoneiro.
E nessa caminhada, é claro, ser Montonero foi uma consequência de ter jogado pouco antes com os ensinamentos da Resistência Peronista, juntamente com outros irmãos de luta, como Cacho El Kadri, Gustavo e Pocho Rearte, ou as "tias" que os canos na sacola do mercado, de modo que a sabotagem das empresas tivesse a cor da rebelião contra o gorila. Foi ao mesmo tempo, tendo participado das manifestações pungentes de cada um dos 17 de outubro proibidos, ou pintado nas ruas "Perón ou Muerte", que era como dizer "estamos indo com tudo pela Revolução". Ser montonero também aconteceu por estar nas ruas lutando contra a polícia montada, atirando pregos miguelitos nas greves, gritando para que o metalúrgico Felipe Vallese aparecesse sequestrado pela juta ou repudiasse no final dos canos, quando Perón foi retirado do avião no aeroporto brasileiro de Galeão. Escusado será dizer que os dias furiosos do Cordobazo, Sitrac-Sitram ou Rosariazo.
Ser montonero ou montonera também teria militado no Peronismo Base e na FAP, reivindicando ontem como hoje a alternativa independente da classe trabalhadora e do povo peronista, sem burocratas ou traidores, organizando-se de baixo e lutando. Ou ser testemunhas e protagonistas das rebeliões dos novos trabalhadores com a CGT dos argentinos, ou das experiências da imprensa popular divulgadas ou escritas no diário Compañero, na CGTA ou no Cristianismo e Revolução, bem como posteriormente na Agência de Notícias clandestinas.
Não havia tempo para ficar entediados naqueles anos, e assim como em cada reunião ou em cada compromisso, poderíamos arriscar nossas vidas se fosse cantada, sabíamos como ir à clandestinidade quando precisávamos mergulhar nela, uma maneira de resistir com dignidade a evitar a derrota com a qual o inimigo nos ameaçou. Assim, crescemos, aos poucos, amadurecendo e endurecendo a cada queda de um ou de um parceiro, chorando silenciosamente, mas ao mesmo tempo cerrando os punhos e prometendo a nós mesmos que continuaremos e continuaremos.
Hoje, 50 anos após o lançamento insurgente, continuamos a abraçar as mesmas bandeiras do nacionalismo revolucionário popular, do marxismo e do cristianismo da libertação. Honramos nossos e nossos caídos. Lembramos de Fernando Abal, Gustavo e Emilio, Lino, Carlón, Sordo, Cabezón, Dardo, Emilio Jauregui, Rodolfo Walsh e Paco Urondo, Norma Arrostito e a negra Diana Alak, Turco Haidar e María Antonia , ao negro Eduardo Marín, a Pelusa Carrica e Irma, a Pepa e Patricia, mas também à gorda Cooke, a Alicia Eguren, a Cacho El Kadri, a Gustavo e Pocho Rearte, a Ongaro, a Jorgito Di Pasquale, a Ricardo de Luca e Garaicochea gorda, tia Tota, Borro, Framini e Julio Troxler, Robi e Benito. A todas as compas do Movimento Villero Peronista e às da Frente Peronista Crippled. Com eles,
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